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Chers Jeunes!
Devant la sainte Hostie, dans laquelle Jésus
s'est fait pour nous pain qui soutient et nourrit notre vie de l'intérieur (cf.
Jn 6, 35), nous avons commencé hier soir le cheminement intérieur de
l'adoration. Dans l'Eucharistie, l'adoration doit devenir union. Dans la
Célébration eucharistique, nous nous trouvons en cette "heure" de Jésus dont
parle l'Évangile de Jean. Grâce à l'Eucharistie son "heure" devient notre heure,
sa présence au milieu de nous. Avec ses disciples, Il a célébré la cène pascale
d'Israël, le mémorial de l'action libératrice de Dieu qui avait conduit Israël
de l'esclavage à la liberté. Jésus suit les rites d'Israël. Il récite sur le
pain la prière de louange et de bénédiction. Mais ensuite, se produit quelque
chose de nouveau. Il ne remercie pas Dieu seulement pour ses grandes oeuvres du
passé ; il le remercie pour sa propre exaltation, qui se réalisera par la Croix
et la Résurrection, et il s'adresse aussi aux disciples avec des mots qui
contiennent la totalité de la Loi et des Prophètes: "Ceci est mon Corps donné
pour vous en sacrifice. Ce calice est la Nouvelle Alliance en mon Sang". Il
distribue alors le pain et le calice, et en même temps il leur confie la mission
de redire et de refaire toujours de nouveau en sa mémoire ce qu'il est en train
de dire et de faire en ce moment.
Qu'est ce qui est en train de se passer ?
Comment Jésus peut-il donner son Corps et son Sang ? Faisant du pain son Corps
et du vin son Sang, il anticipe sa mort, il l'accepte au plus profond de
lui-même et il la transforme en un acte d'amour. Ce qui de l'extérieur est une
violence brutale, devient de l'intérieur l'acte d'un amour qui se donne
totalement.
Telle est la transformation substantielle qui s'est réalisée au
Cénacle et qui visait à faire naître un processus de transformations, dont le
terme ultime est la transformation du monde jusqu'à ce que Dieu soit tout en
tous (cf. 1 Co 15, 28).
Depuis toujours, tous les hommes, d'une
manière ou d'une autre, attendent dans leur coeur un changement, une
transformation du monde. Maintenant se réalise l'acte central de transformation
qui est seul en mesure de renouveler vraiment le monde : la violence se
transforme en amour et donc la mort en vie. Puisque cet acte change la mort en
amour, la mort comme telle est déjà dépassée au plus profond d'elle-même, la
résurrection est déjà présente en elle. La mort est, pour ainsi dire, intimement
blessée, de telle sorte qu'elle ne peut avoir le dernier mot.
Pour reprendre
une image qui nous est familière, il s'agit d'une fission nucléaire portée au
plus intime de l'être... la victoire de l'amour sur la haine, la victoire de
l'amour sur la mort. Seule l'explosion intime du bien qui vainc le mal peut
alors engendrer la chaîne des transformations qui, peu à peu, changeront le
monde. Tous les autres changements demeurent superficiels et ne sauvent pas.
C'est pourquoi nous parlons de rédemption: ce qui du plus profond était
nécessaire se réalise, et nous pouvons entrer dans ce dynamisme. Jésus peut
distribuer son Corps, parce qu'il se donne réellement lui-même.
Cette première transformation fondamentale de
la violence en amour, de la mort en vie, entraîne à sa suite les autres
transformations. Le pain et le vin deviennent son Corps et son Sang.
Cependant, la transformation ne doit pas s'en arrêter là, c'est plutôt à ce
point qu'elle doit commencer pleinement. Le Corps et le Sang du Christ nous sont
donnés afin que, nous-mêmes, nous soyons transformés à notre tour. Nous-mêmes,
nous devons devenir Corps du Christ, consanguins avec Lui. Tous mangent l'unique
pain, mais cela signifie qu'entre nous nous devenions une seule chose.
L'adoration, avons-nous dit, devient ainsi union. Dieu n'est plus seulement en
face de nous, comme le Totalement autre. Il est au-dedans de nous, et nous
sommes en Lui. Sa dynamique nous pénètre et, à partir de nous, elle veut se
propager aux autres et s'étendre au monde entier, pour que son amour devienne
réellement la mesure dominante du monde. Je trouve une très belle allusion à ce
nouveau pas que la dernière Cène nous pousse à faire dans les différents sens
que le mot "adoration" a en grec et en latin. Le mot grec est proskynesis. Il
signifie le geste de la soumission, la reconnaissance de Dieu comme notre vraie
mesure, dont nous acceptons de suivre la règle. Il signifie que liberté ne veut
pas dire jouir de la vie, se croire absolument autonomes, mais s'orienter selon
la mesure de la vérité et du bien, pour devenir de cette façon, nous aussi,
vrais et bons. Cette attitude est nécessaire, même si, dans un premier temps,
notre soif de liberté résiste à une telle perspective. Il ne sera possible de la
faire totalement nôtre que dans le second pas que la dernière Cène nous
entrouvre. Le mot latin pour adoration est ad-oratio : contact bouche à bouche,
baiser, accolade et donc en définitive amour. La soumission devient union, parce
que celui auquel nous nous soumettons est Amour. Ainsi la soumission prend un
sens, parce qu'elle ne nous impose pas des choses étrangères, mais nous libère à
partir du plus profond de notre être.
Revenons encore à la dernière Cène. La
nouveauté qui s'y est produite, résidait dans la nouvelle profondeur que prenait
l'ancienne prière de bénédiction d'Israël, qui devient alors la parole de la
transformation et nous donne à nous de participer à l'heure du Christ. Jésus ne
nous a pas donné la mission de répéter la Cène pascale, qui, du reste, en tant
qu'anniversaire, ne peut pas se répéter à volonté. Il nous a donné la mission
d'entrer dans son "heure". Nous y entrons grâce à la parole qui vient du pouvoir
sacré de la consécration... Une transformation qui se réalise par la prière de
louange, qui nous met en continuité avec Israël et avec toute l'histoire du
salut, et qui en même temps nous donne la nouveauté vers laquelle cette prière
tendait par sa nature la plus profonde.
Cette prière - appelée par l'Église
"prière eucharistique" - constitue l'Eucharistie. Elle est parole de pouvoir,
qui transforme les dons de la terre de façon tout à fait nouvelle en don de soi
de Dieu et qui nous engage dans ce processus de transformation.
C'est pourquoi nous appelons cet événement
Eucharistie, traduction du mot hébraïque beracha : remerciement, louange,
bénédiction, et ainsi transformation à partir du Seigneur: présence de son
"heure". L'heure de Jésus est l'heure où l'amour est vainqueur. En d'autres
termes: c'est Dieu qui a vaincu, parce qu'il est l'Amour. L'heure de Jésus veut
devenir notre heure et elle le deviendra, si nous-mêmes, par la célébration de
l'Eucharistie, nous nous laissons entraîner dans ce processus de transformations
que le Seigneur a en vue. L'Eucharistie doit devenir le centre de notre vie. Ce
n'est ni positivisme ni soif de pouvoir, si l'Église nous dit que l'Eucharistie
fait partie du dimanche. Au matin de Pâques, les femmes en premier, puis les
disciples, eurent la grâce de voir le Seigneur. Depuis lors, ils surent que
désormais le premier jour de la semaine, le dimanche, serait son jour à Lui, le
jour du Christ. Le jour du commencement de la création devenait le jour du
renouvellement de la création. Création et rédemption vont ensemble. C'est pour
cela que le dimanche est aussi important. Il est beau qu'aujourd'hui, dans de
nombreuses cultures, le dimanche soit un jour libre ou, qu'avec le samedi, il
constitue même ce qu'on appelle le "week-end" libre. Ce temps libre, toutefois,
demeure vide si Dieu n'y est pas présent. Chers amis Quelquefois, dans un
premier temps, il peut s'avérer plutôt mal commode de devoir prévoir aussi la
Messe dans le programme du dimanche. Mais si vous en prenez l'engagement, vous
constaterez aussi que c'est précisément ce qui donne le juste centre au temps
libre. Ne vous laissez pas dissuader de participer à l'Eucharistie dominicale et
aidez aussi les autres à la découvrir. Parce que la joie dont nous avons besoin
se dégage d'elle, nous devons assurément apprendre à en comprendre toujours plus
la profondeur, nous devons apprendre à l'aimer.
Engageons-nous en ce sens - cela en vaut la
peine Découvrons la profonde richesse de la liturgie de l'Église et sa vraie
grandeur : nous ne faisons pas la fête pour nous, mais c'est au contraire le
Dieu vivant lui-même qui prépare une fête pour nous. En aimant l'Eucharistie,
vous redécouvrirez aussi le sacrement de la Réconciliation, dans lequel la bonté
miséricordieuse de Dieu permet toujours un nouveau commencement à notre
vie.
Qui a découvert le Christ se doit de conduire
les autres vers Lui. On ne peut garder pour soi une grande joie. Il faut la
transmettre. Dans de vastes parties du monde, il existe aujourd'hui un étrange
oubli de Dieu. Il semble que rien ne change même s'il n'est pas là.
Mais, en
même temps, il existe aussi un sentiment de frustration, d'insatisfaction de
tout et de tous. On ne peut alors que s'exclamer: Il n'est pas possible que ce
soit cela la vie ! Non vraiment. Et alors conjointement à l'oubli de Dieu, il
existe comme un "boom" du religieux. Je ne veux pas discréditer tout ce qu'il y
a dans cette tendance. Il peut y avoir aussi la joie sincère de la découverte.
Mais dans ce contexte, la religion devient presque un produit de consommation.
On choisit ce qui plaît, et certains savent aussi en tirer un profit. Mais la
religion recherchée comme une sorte de "bricolage", en fin de compte ne nous
aide pas. Elle est commode, mais dans les moments de crise, elle nous abandonne
à nous-mêmes. Aidez les hommes à découvrir la véritable étoile qui nous indique
la route : Jésus Christ ! Nous aussi, nous cherchons à le connaître toujours
mieux pour pouvoir conduire les autres vers lui de manière convaincante.
C'est pourquoi il est si important d'aimer la
Sainte Écriture et, par conséquent, de connaître la foi de l'Église qui nous
ouvre le sens de l'Écriture. C'est l'Esprit Saint qui guide l'Église dans sa foi
en croissance, et c'est Lui qui l'a faite et qui la fait pénétrer toujours plus
dans les profondeurs de la vérité (cf. Jn 16, 13). Le Pape Jean-Paul II nous a
donné une oeuvre merveilleuse, dans laquelle la foi des siècles est expliquée de
façon synthétique : le Catéchisme de l'Église catholique. Moi-même, récemment,
j'ai pu présenter l'Abrégé de ce Catéchisme, qui a été élaboré à la demande du
Pape défunt. Ce sont deux livres fondamentaux que je voudrais vous recommander à
tous.
Évidemment, les livres à eux seuls ne
suffisent pas. Formez des communautés fondées sur la foi ! Au cours des
dernières décennies sont nés des mouvements et des communautés dans lesquelles
la force de l'Évangile se fait sentir avec vigueur. Cherchez la communion dans
la foi en étant ensemble des compagnons de route qui continuent à suivre le
chemin du grand pèlerinage que les Mages d'Orient nous ont indiqué les premiers
! La spontanéité des nouvelles communautés est importante, mais il est aussi
important de conserver la communion avec le Pape et avec les Évêques. Ce sont
eux qui garantissent qu'on ne recherche pas des sentiers privés, mais au
contraire qu'on vit dans la grande famille de Dieu que le Seigneur a fondée avec
les douze Apôtres.
Encore une fois je dois revenir à
l'Eucharistie. Puisqu' "il y a un seul pain, la multitude que nous sommes est un
seul corps" dit saint Paul (1 Co 10, 17). En cela il entend dire : Puisque nous
recevons le même Seigneur et que Lui nous accueille et nous attire en lui, nous
sommes une seule chose aussi entre nous. Cela doit se manifester dans la vie.
Cela doit se voir dans la capacité à pardonner. Cela doit se manifester dans la
sensibilité aux besoins de l'autre. Cela doit se manifester dans la
disponibilité à partager. Cela doit se manifester dans l'engagement envers le
prochain, celui qui est proche comme celui qui est extérieurement loin, mais qui
nous regarde toujours de près. Il existe aujourd'hui des formes de bénévolat,
des modèles de service mutuel, dont notre société a précisément un besoin
urgent. Nous ne devons pas, par exemple, abandonner les personnes âgées à leur
solitude, nous ne devons pas passer à côté de ceux qui souffrent. Si nous
pensons et si nous vivons dans la communion avec le Christ, alors nos yeux
s'ouvriront. Alors nous ne nous contenterons plus de vivoter, préoccupés
seulement de nous-mêmes, mais nous verrons où et comment nous sommes
nécessaires. En vivant et en agissant ainsi, nous nous apercevrons bien vite
qu'il est beaucoup plus beau d'être utiles et d'être à la disposition des autres
que de se préoccuper seulement des facilités qui nous sont offertes. Je sais que
vous, en tant que jeunes, vous aspirez aux grandes choses, que vous voulez vous
engager pour un monde meilleur. Montrez-le aux hommes, montrez-le au monde, qui
attend justement ce témoignage des disciples de Jésus Christ et qui, surtout par
votre amour, pourra découvrir l'étoile que, comme croyants, nous
suivons.
Allons de l'avant avec le Christ et vivons
notre vie en vrais adorateurs de Dieu ! Amen !
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